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習大大與《道德經》
專欄:樂分享
發布日期:2017-03-10
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泱泱华夏,五千年文化博大精深。 《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。 今天道高壹丈安防就和大家一起在习大大的带领下来领略一下这部著作的魅力。1...
       泱泱华夏,五千年文化博大精深。
     《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
       今天道高壹丈安防就和大家一起在习大大的带领下来领略一下这部著作的魅力。

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1、多言數窮,不如守中。

——習近平在中央經濟工作會議上的講話

【原文】

天地不仁,以萬物爲刍狗;聖人不仁,以百姓爲刍狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

【今譯】

多欲多言愈生愈出,生命能生的空間能量漸漸耗盡,不如守虛靜無欲損之此中。
 

2、“上善若水,水利萬物而不爭。”

——習近平在APEC歡迎晚宴上致辭(2014年11月11日)

【原文】

上善若水。水利萬物而不爭,處衆之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

【今譯】

上德無爲之善如若水的品行,普澤無別利益萬物不圖名不爭利
 

3、道法自然。 

——習近平在布魯日演講時2014年4月1日

【原文】

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以爲天下母。吾不知其名,字之曰“道”,強爲之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

【今譯】

只有人王有道法于地德厚載,再同地法于天清明公正,再同天法于道清靜無爲,再同道法于一切自自然然。
 

4、禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。

——習近平在在中央黨校2008年春季學期第二批進修班暨師資班開學典禮上的講話

【原文】

天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

【今譯】

禍患苦難的來源莫大于不知足的欲不得、欲過度,災難險惡的來源莫大于貪欲強取。

 

5、以百姓心爲心。

——習近平在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話2014年9月21日

【原文】

聖人無常心,以百姓心爲心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。聖人在天下,歙歙爲天下渾其心。百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。

【今譯】

以普應天下百姓爲自然心
 

6、治大國若烹小鮮 

——习近平访问金砖国家接受采访  2013年3月19日

【原文】

治大國若烹小鮮。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。其兩不相傷,故德交歸焉。

【今譯】

 治理大國如同炖小魚動則必碎而亂。
 

7、“大邦者下流”

——习近平在德国科尔伯基金会上的演讲  2014年3月28日

【原文】

大國者下流,天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,以靜爲下。故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲,大者宜爲下。

【今譯】

 大國當取流向的虛下處。

 8、圖難于其易,爲大于其細。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。

——習近平在黨的十八屆三中全會第二次全體會議講話2013年12月31日

【原文】

爲無爲,事無事,味無味,大小多少,報怨以德。圖難于其易,爲大于其細。天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以聖人終不爲大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。

【今譯】

圖謀難事在于始易而從,欲求大事在于細微見真。天下所有的難事必從作于至簡至易,天下所有大事必從作于至微至細。

 

9、“其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。爲之于未有,治之于未亂。”

——習近平《在黨的群衆路線教育實踐活動總結大會上的講話》2014年10月14日

【原文】

其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。爲之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之台,起于累土;千裏之行,始于足下。爲者敗之,執者失之。 是以聖人無爲,故無敗,無執,故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,複衆人之所過。以輔萬物之自然而不敢爲。

【今譯】

事物的狀態安穩易于撐持,事物的狀態還未初兆易于謀化,事物的狀態脆弱易于消盡,物質的狀態微聚易于散廢。

10、合抱之木,生于毫末。九層之台,起于累土。  

——習近平《中法建交五十周年紀念大會上的講話》

【原文】

其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。爲之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之台,起于累土;千裏之行,始于足下。爲者敗之,執者失之。是以聖人無爲,故無敗,無執,故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,複衆人之所過。以輔萬物之自然而不敢爲。

【今譯】

所有的事物都是如同抱粗的樹本生于筆般之細,九層的高台起于筐筐累土的墊起,千裏的行程都是從腳下的第一步開始。

11、吾有三寶,其中曰儉。

——習近平在中央紀委第二次全體會議上的講話

【原文】

天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢爲天下先。慈,故能勇;儉,故能廣;不敢爲天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣。夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。

【今譯】

我有三用法寶,恒持並保衛著道性不失:一曰慈,二曰儉,三曰不敢爲天下先。大儉無取無受,因此無侵無占廣濟而普樂容。

12、“雞犬之聲相聞、老死不相往來”

——習近平主席日第二屆世界互聯網大會上講話2015年12月16

【原文】

小國寡民。使有什佰之器而不用,使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使人複結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬相聞,民至老死,不相往來。

【今譯】

其名曰國卻小的鄰國可以相望看到,雞犬的叫聲可以相互聽到,但其國之民安定的至到老死,也不相來往,更不用說相爭了。

13、“既以爲人,己愈有;既以與人,己愈多。”

——習近平在《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》演講。2014年11月21日

【原文】

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以爲人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。聖人之道,爲而不爭。

【今譯】

既知既以爲人,結果無則用之綿綿愈有;既得既以施與人,結果虛則源源自來而不止。

14、聖人去奢

——習近平在黨的群衆路線教育實踐活動工作會議上的講話

【原文】

將欲取天下而爲之,吾見其不得已。天下神器,不可爲也。爲者敗之,執者失之。故物或行或隨;或噓或吹;或強或羸,或挫或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。

【今譯】

所以聖人天道治天下,廢止其自見極執之頑、自受奢狂之貪、私權獨占之霸。



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